在举办国际儒学论坛时，志海书记交给我一项任务。好好宣传一下祥楷先生，让更多的人了解孔子第七十五世嫡长孙，了解孔氏南宗的历史沿革。

　　原本想请一位名家为孔祥楷先生立个传，征询意见时，祥楷先生很谦虚，有些推辞。看来孔子"述而不作"的治学主张，对孔氏后人的影响很大。我向他表明自己的观点，鉴于他的特殊身份，为他出一本书，宣传的不仅仅是他个人，他的身世，他的经历，背后是一座家庙，一座城市，一段历史，一支文脉。他终于理解了我的意思。再征询孔管会几位老同志意见时，他们建议可请祥楷先生的老同学、老同事、老朋友从不同的视角谈谈"老爷子"。我觉得这也不失为一个好主意。考虑到要在论坛开讲前出书，时间紧迫，让许多了解祥楷先生的人来写祥楷先生，比起让一个人在全面研究祥楷先生情况后再动笔写，要来的快，而且更立体。这样，大家议了一个书名《嫡长孙孔祥楷》，祥楷先生也给予积极的配合。几位老同志做了分工，各忙各的，于是有了现在这本书的付梓出版。在这里，我要向一起参与筹划这件事的孔管会几位老同志表示感谢，向这本书的各位作者表示感谢。

　　祥楷先生从市政协副主席、统战部长岗位上卸任后，以弘扬儒学为己任，致力于孔氏南宗家庙的各项事务。朋友们都说他比在职时更忙了，忙于整理孔氏南宗史料，忙于举办《论语》读经班，忙于筹划祭孔大典，忙于创办孔子学术研究会、衢商研究会、孔府艺术团、孔府书画院、孔府诗社、孔府印社、孔府摄影社、孔府影视社、孔府少年棋社等，忙于接待各地来参观家庙的嘉宾和前来探讨问题的新朋老友。做这些事情的时候，祥楷先生事无巨细，亲历亲为，确实达到了"发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至"的境界。是啊，作为圣人之后，他是在"为往圣继绝学" ，一种使命感激励着他，使得他终日忙碌却乐此不疲。在他身上，我们看到了一个老共产党员的事业心，也看到了一个传统知识分子传承民族文化的责任感，令人油然而生敬意。

　　祥楷先生嘱我为这本书作序，这样我有幸成为第一读者。我逐篇细读全书，这一过程，就像和祥楷先生在孔府后花园品茗聊天，有一份特别的轻松和亲切。书中祥楷先生儿时的伙伴，学生时代的同窗，工作以后的同事、部下、领导，谈了他们对老朋友、老同学、老同事的情谊和印象，文字虽然平实，谋篇也不怎么考究，一些地方还有重复和出入，但正因为这样，反倒给我们刻画了一个有血有肉、可亲可敬、立体真实的"圣人之后"；一个聪慧、好学、富有爱心又有些调皮的少年祥楷；一个敬业、负责、工作务实、富有创新精神的金矿矿长；一个博学多才、率真率性还有些"老来少"的家庙掌门人。祥楷先生的形象，跃然纸上、呼之欲出。

　　大宗南渡，赐家衢州。孔子后裔在衢州已经繁衍了二十八代，历经了八百七十八年的沧桑，因而衢州有了"东南阙里、南孔圣地"之称。正如本文开宗明义讲的，我们宣传祥楷先生，是为了让孔氏南宗走出衢州、走出浙江、走出中国。从这个意义上讲，《嫡长孙孔祥楷》这本书，只是我们迈出的第一步，希望有更多儒学研究爱好者来研究孔氏南宗、研究我们民族的传统文化。使衢州这座国家历史文化名城内涵更丰富，知名度和美誉度更高。

　　搁笔之际，我把二OO四年首届国际孔子文化节写的一首小诗《孔氏南宗七十五代赞》录之于下，作为结尾：“不尚荣华崇孝悌，让爵无悔先师裔。①尊亲邹鲁韵犹存，东南阙里遗风继”。②

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二OO六年八月八日

注：①至元十九年（一二八二年）元世祖诏衍圣公孔洙（孔子五十三代孙）入觐，命归曲阜袭封。洙以先祖庙墓在衢坚辞，终于让爵于曲阜族弟。世祖赞曰"宁违荣而不违道，真圣人后也。"
　　②东南阙里指孔氏南宗家庙。孔子七十五代嫡长孙孔祥楷先生为光大南宗文化，一九九三年辞去沈阳黄金学院副院长之职，回衢州工作。二000年甫从领导岗位卸任即执掌孔管会，主事宗庙。自此，孔氏南宗家庙影响日盛。